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时间:2015-07-15 10:55来源:虾一枝 作者:风志臻 点击:
【转】启功书法作品赏玩·唐人句(100) 款识: 业精於勤,荒於嬉;行成於思,毁於随。 韩退之《进学解》中语,千载之下,独堪佩颂。启功书与朋侪共勉。 钤印:启功之印(白文)、辛未(白文) 原文: 《进学解》(全文)【唐】韩愈 国子师长教师晨入太学,招


【转】启功书法作品赏玩·唐人句(100)

款识:
业精於勤,荒於嬉;行成於思,毁於随。
韩退之《进学解》中语,千载之下,独堪佩颂。启功书与朋侪共勉。
钤印:启功之印(白文)、辛未(白文)
原文:
《进学解》(全文)【唐】韩愈
国子师长教师晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:来者不拒。“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”
言未既,有笑于列者曰:“师长教师欺余哉!弟子事前生,于兹有年矣。师长教师口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。师长教师之业,可谓勤矣。
觝排异端,攘斥佛老。补苴罅漏,张皇幽眇。寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。障百川而东之,回狂澜于既倒。师长教师之于儒,可谓有劳矣。
沉醉醲郁,听听实况足球2013论坛。含英咀华,作为文章,其书满家。上规姚姒,浑浑无涯;周诰、殷《盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨慎,《左氏》夸张;《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录;子云,相如,同工异曲。师长教师之于文,可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。师长教师之于为人,可谓成矣。
不过公不见信于人,私不见助于友。跋前踬后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷。三年博士,冗不见治。命与仇谋,取败几时。冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何裨。听说踬(zhì。不知虑此,而反教人为?”
师长教师曰:“吁,子来前!夫大木为杗,细木为桷,欂栌、巨人,椳、闑、扂、楔,各得其宜,学会伟博娱乐城代理加盟。施以成室者,匠氏之工也。玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行。荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?今师长教师学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众。犹且月费俸钱,岁靡廪粟;子不知耕,妇不知织;乘马从徒,安坐而食。踵常途之役役,窥陈编以偷盗。不过圣主不加诛,欧洲杯博彩网。宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之。投闲置散,乃分之宜。若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指古人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。
注释:
[1]国子师长教师:韩愈自称,那时他任国子博士。唐朝时,国子监是设在的最高学府,上面有国子学、太学等七学,各学置博士为教授官。国子学是为初级官员子弟而设的。太学:这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学,古时对官署的称谓常有沿用前代旧称的习俗。
[2]嬉:戏乐,游戏。随:沿袭随俗。治具:统辖的工具,主要指国法。《史记·酷吏列传》:“国法者,治之具。”毕:全部。张:指建立、确立。
[3]畯:通“俊”,才智出众。
[4]率:都。庸:通“用”,采用、录用。想知道伟博娱乐城代理加盟。
[5]爬罗剔抉:意指仔细包括人才。爬罗:爬梳包括。剔抉:剔除选择。刮垢磨光:刮去污垢,磨出光亮;意指尽心培养人才。
[6]有司:负有专责的部门及其官吏。
[7]六艺:指儒家六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家典范。百家之编:指儒家典范以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家典范列入《六艺略》中,另内在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作:“凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇。”春秋战国时期,各种学派振起,著书立说,故有“万马齐喑”之称。
[8]纂:编集。纂言者,指言谈集、实际著作。
[9]膏油:油脂,指灯烛。晷(guǐ轨):日影。恒:经常。兀(w&ugrthatudio-videoe;误)兀:辛勤不懈的样子。穷:终、尽。
[10]异端:儒家称儒家以外的学说、学派为异端。《论语·为政》:“攻乎异端,斯害也已。”朱熹集注:“异端,听说凤凰娱乐城真钱赌博。非圣人之道,而别为一端,如杨、墨是也。”焦循补疏:“异端者,各为一端,相互互异。”攘(rǎng壤):消弭。老:老子,道家的首创人,这里借指道家。
[11]苴(jū居):鞋底中垫的草,这里作动词用,你知道明升娱乐平台。是填补的意见意义。罅(xi&thatgrthatudio-videoe;下):缝隙。皇:大。幽:深。眇:渺小。
[12]绪:古人留下的事业,这里指儒家的道统。韩愈《原道》以为,儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲,往后就失传了,而他以承袭这个保守自居。
[13]英、华:都是花的意见意义,这里指文章中的精巧。
[14]姚:姒(s&igrthatudio-videoe;四):相传虞舜姓姚,夏禹姓姒。周诰:《尚书·周书》中有《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等篇。诰是现代一种训诫鼓励的文告。殷《盘》、《尚书》的《商诰》中有《盘庚》上、中、下三篇。佶屈:屈曲。聱牙:描绘不顺口。《春秋》:鲁国史书,俱收并蓄。记载鲁隐公元年(前722)到鲁哀公十四年(前481)间史事,相传经孔子清理删定,阐述繁复而准确,往往一个字中寓有褒贬(赞颂和指斥)的意见意义。《左氏》:凤凰娱乐城真钱赌博。指《春秋左氏传》,简称《左传》。相传鲁史官左丘明作,是注解《春秋》的著作,其铺叙详赡,富饶文采,颇有夸张之处。《易》:《易经》,现代占卜用书,相传周人所撰。议定八卦的变化来推算天然和人事次序。《诗》:《诗经》,我国最早的一部诗歌总集,留存西周及春秋前期诗歌三百零五篇。逮:及、到。《庄》:《庄子》,战国时思想家庄周的著作。《骚》:《离骚》。战国时大诗人屈原的长诗。太史:恒德国际娱乐开户。指汉代司马迁,曾任太史令,也称太史公,著《史记》。子云:汉代文学家扬雄,字子云。相如:汉代辞赋家司马相如。
[15]见信、见助:被信托、被扶助。“见”在动词前表示主动。
[16]跋(b&thatextreme;拔):踩。踬(zh&igrthatudio-videoe;至):绊。语出《诗经·豳风·狼跋》:“狼跋其胡,载疐其尾。”意见意义说,狼向前走就踩着颔下的悬肉(胡),撤消就绊倒在尾巴上。描绘进退都有坚苦。辄:时常。
[17]窜:窜逐,贬谪。南夷:韩愈于贞元十九年(803)授四门博士,次年转监察御史,冬,上书论宫市之弊,触怒德宗,被贬为连州阳山令。阳山在今广东,故称南夷。
[18]三年博士:韩愈在宪宗元和元年(806)六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为”。韩愈此文为第三次博士时所作(元和七年二月至八年三月)。zh。冗(rǒng茸):闲散。见:通“现”。呈现,显露。
[19]几时:不时,不必定什么光阴,也即随时。
[20]为:语助词,表示疑问、反问。
[21]吁(xū虚):

踬(zhì

冒天下之大不韪

叹词。
[22]杗(m&thatextreme;ng忙):屋梁:桷(ju&eextreme;觉):屋椽。欂栌(b&oextreme;l&uextreme;博卢):斗栱,柱顶上承托栋梁的方木。侏(zhū朱)儒:梁上短柱。椳(wēi威):门枢臼。闑(ni&egrthatudio-videoe;聂):门重心所竖的短木,在两扇门相交处。扂(di&thatgrthatudio-videoe;n店):门闩之类。楔(xi&egrthatudio-videoe;屑):门两旁长木柱。
[23]玉札:地榆。丹砂:朱砂。赤箭:天麻。青兰:龙兰。以上四种都是珍贵药材。牛溲:牛尿,一说为车前草。马勃:马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。明升娱乐平台。
[24]纡(yū迂)馀:婉转安详的样子。妍:美。卓荦(lu&ogrthatudio-videoe;落):卓绝,超群出众。校(ji&thatgrthatudio-videoe;o较):对比。
[25]孟轲好辩:《孟子·滕文公下》载:孟子有好辩的名望,他说:予岂好辩哉!予不得已也。”意见意义说:本身由于保卫圣道,不得不展开斗嘴。辙(zh&eextreme;哲):车轮陈迹。
[26]荀卿:即荀况,战国前期时儒家人人,时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒,被人谗毁,逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵(今山东枣庄)令。春申君死后,他也被废,死在兰陵,著有《荀子》。
[27]离、绝:都是逾越的意见意义。伦、类:都是“类”的意见意义,指寻常人。
[28]繇:通“由”。
[29]靡:奢华,你看来者不拒。破费。廪(lǐn凛):粮仓。
[30]踵(zhǒng肿):脚后跟,这里是跟随的意见意义。促促:拘束局促的样子。一说当作“役役”,指劳苦。窥:从小孔、缝隙或隐僻处查看。陈编:古旧的书籍。
[31]财贿:财物,这里指俸禄。班资:等级、资历。亡:通“无”。
[32]庳(bēi卑):通“卑”,低。古人:指职位在本身前列的人。
[33]瑕(xi&thatextreme;侠):玉石上的斑点。
[34]疵(cī雌):病。瑕疵,比喻人的错误谬误。如上文所说“不公”、“不明”。
[35]杙(y&igrthatudio-videoe;亦):小木桩。楹(y&iextreme;ng盈):柱子。訾(zǐ紫):毁谤非议。
[36]昌阳:昌蒲。药材名,相传久服没关系长命。
[37]豨(xī希)苓:又名猪苓,利尿药。这句意见意义说:本身小材不宜大用,不应计算待遇的几多、坎坷,更不该抱怨主管官员的任使有什么题目。金花娱乐城现金开户。
分析:
韩愈《进学解》,旧说作于唐宪宗元和八年(813)。是年韩愈四十六岁,在长安任国子学博士,教授生徒。进学,意谓鼓励生徒吃苦俭朴进修,求取前进。解,解说,了解。全文假托师长教师劝学、生徒质问、师长教师再予解答,故名《进学解》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章分三段。第一段是国子师长教师鼓励生徒的话。忽视谓方今圣主贤臣,励精图治,注重选拔和培养人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面吃苦俭朴戮力,便不愁不被录用,不必挂念用人部门的不明不公。“业”指学业,读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事,所谓“立言”即公布首要意见意义胶葛也属于“行”。韩愈以为这二者是客观涵养的首要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒本身。其中《游箴》感叹本身少年时进修的劲头和精神很足,而如本年岁大了,便不如少时了;痛心肠说:“呜呼余乎!其无知乎!正人之弃,而君子之归乎?”可见他永远念兹在兹学业之重。又《行箴》央求本身的言行符合正义,以为这样做了,便虽死犹生。还说“思而斯得”,央求本身一言一行都须用心当真推敲。可见《进学解》中关于“业”和“行”的教养都不是泛泛之语,而确是韩愈所固执的立身处世之大端。
第二段是生徒对上述教养提出质问。忽视谓师长教师的“业”、“行”均很有成就,却遭际坎坷,则业精行成又有何用呢?先说师长教师为学尽头勤勉,六经诸子无不熟读精研,叙事之文必记其要略,论说之文必究其深义,夜以继日,勤学不辍;次说师长教师批判佛、老,力挽狂澜,大有功于儒道;再说师长教师博取先秦西汉诸家文字之长,写作古文已轻车熟路;末了说师长教师畏首畏尾,通达治道,听听igrave。为人处事,可谓有成。这四个方面,一、三相当于“业”,二、四相当于“行”。验之韩愈其他文,可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言,他曾说本身“究穷于经传史记百家之说”,“凡自唐虞以来,编简所存……奇辞奥旨,靡不通达”(《上兵部李侍郎书》),并能穷究奥秘,达于入神入化之境。以文而言,他以“文书自传道,不仗史笔垂”(《寄崔二十六立之》)自许,欲以古文化道,传世不朽。以保卫儒道而言,他说道统久已不传,假使荀子、扬雄也还有小疵,隐然以上继孟子、复兴儒学自期(见《原道》等文)。以为人行事而言,他自称“矫矫亢亢,恶圆喜方,羞为奸欺,不忍害伤”(《送穷文》),即对峙纲领,刚正不苟;又颇自尊其政治才干,青年时便说己潜究天下形势得失,欲进之于君相(见《答崔立之书》)。这些评价,虽有的遭到先人讥评,如有人指斥他儒道不纯,但概略说来,他在这几方面切实都相当有成效。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后,动辄得咎”云云,就是概述其坎坷困顿之状。他青年时本以为功名轻而易举,不过经四次进士试适才考中,其后三次于吏部调试,都未能得官,只得走投靠方镇为幕僚的门路。至三十五岁时才被授以四门博士(其名望低于国子博士)之职。次年为监察御史,同年冬即贬为连州阳山(今属广东)县令。三年后始召回长安,看看恒德国际娱乐开户。任国子博士。那时宪宗新即位,讨平夏州、剑南藩镇叛乱,显示出中兴景色。可是韩愈并未能展其怀抱,却困于谗方责问,次年即不得不央求摆脱长安,到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职,至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士,冗不见治”,即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗,闲散之意。博士被视为闲官。不见治,不能呈现其治政之才。“头童齿豁”,也是真实境况的写照。韩愈早衰,三十五岁时已自叹齿落发白,作《进学解》时更已发秃力羸,只剩下十来个牙齿在那里风雨飘摇了。仕途得志和膂力衰退,使他义愤而哀伤。生徒的这一大段话,其实正是他“不平而鸣”,借以一吐其胸中块垒而已。
第三段是师长教师回复生徒的话。先以工匠、医师为喻,说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄,量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒,尚且不遇于世;则本身被投闲置散,也没有什么可挟恨。对比一下凤凰娱乐城真钱赌博。末了说若还不知止足,螳螂挡车,岂不等于是央求宰相以小材充大用吗?这里说本身“学虽勤而不繇其统”云云,明晰不是韩愈的由衷之言,实际上是反语泄愤。“动而得谤,名亦随之”,是说本身动辄遭遇责问,而同时却名望益彰。这就更有讥诮意味了。这里所谓“名”,主要是指写作和讲授“古文”的名望。其《五箴·着名箴》就说过,由于本身文章写得好,又好为人师(其实是宣称“古文”实际),因而招致懊恼。《答刘正夫书》也说:“愈倒霉独有接子弟名,名之所存,谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说,韩愈就是因“奋不顾流俗”,作《师说》,教后学,而遭遇谤言,不得不急促忙忙摆脱长安的。至于说孟、荀不遇云云,看来是归之于运命,借以自慰;实际上也蕴涵着对待古往今来此种不合理社会现象的义愤。他看到无论是历史上还是实际生活中,总是“贤者少,不肖者多”,而贤者总是坎坷不遇,以至无以自存,不贤者却“比肩青紫”,“志满气得”。他义愤地问:“不知造物者意竟如何!”(均见《与崔群书》)这正是封建时期对比刚正的学问分子常有的慨叹。难过的是韩愈并未所以而朋比为奸。他说:“君子正人,其心不同。来者不拒。唯乖于时,乃与天通。”(《送穷文》)刻意对峙操守,宁可穷于那时,也要追求“百世不磨”的声名。
《进学解》呈现了封建时期刚正而有才气、有渴望的学问分子的苦闷,批判了不合理的社会现象,具有典型意义,故而传诵不绝。此外,第二段中谈古文写作一节,可供了解其古文实际和文学好尚,也值得注重。其所举取法对象止于西汉,那是因东汉往后文章骈偶成分渐多,与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家典范外,尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深伟大,奇崛非凡,韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之俊杰之士”(《答崔立之书》)。这与古文活动前期某些论者单方面地将“道”与文学的审美特性对峙起来,以至蔑视屈原、宋玉以下作家是很不一样的。
《进学解》以问答事势表达不遇之感,此种写法古已有之。西汉西方朔作《答客难》,扬雄仿之而作《解嘲》,其后继作者甚多。但《进学解》仍能给人以新颖感。这与它特长出没变化相关。如第二段先大段铺写师长教师之能,浩繁豪迈;再以寥寥数语写其不遇之状,语气猛烈。其间天然酿成大幅度的转移曲折,而全段总的气势是淋漓尽致的。第三段则温和谦退,类似火气消尽;而细味之下,又感到有辛酸、无法、愤懑、嘲讽种种心理包孕其中,其文气与第二段酿成对比。学习来者不拒。又如通篇使人悲慨,使人寻思,但有的住址又似有谐趣。如师长教师谆谆教养,态度正经,而生徒却以恼怒对之;师长教师为压服生徒,不得不痛自抑低,以至自称偷盗陈编。这些住址见出师长教师实处于主动,而具有幽默意味。总之,全文机关虽轻易,但其内在的气势、意趣却多变化,耐品味。它之所以使人感到新颖,又与其讲话的形象、新颖相关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状师长教师之勤学,以“踵常途之促促,窥陈编以偷盗”描绘其凑数其间,以“爬罗剔抉,刮垢磨光”写选拔培育人才等等,不但化笼统为完全,而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语,既富于首创性,又贴切凝练,看着伟博娱乐城代理加盟。这日都已成为常用成语。又如“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”等,将雄厚的人生体验提炼为短句,发人寻思,有如格言。在一篇不长的文章中,此类具有首创性的语句却如此之多,实在使人不能不齰舌作者在文学讲话方面的缔造能力。此外,本文文体系沿用扬雄《解嘲》,采押韵的赋体,又大批利用一律排比的句式,读来声韵铿锵,琅琅上口,也增长了其艺术的魅力。


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