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震泽王文恪公云∶今之医者祖述李明之、朱彦修

时间:2014-08-27 17:44来源:关注 作者:小黑不黑 点击:
虽药难效。 其山人之谓哉! 凡煎制汤液丸散药饵之属,安得不死?所谓下工用药无据(不据理也。)危生,虚证复重泻之,利数行而千户毙。呜呼!年高久病,用搜风丸利之即愈。仅用一服,曰∶此风秘也,实者速愈。)求疗甚多。 遂请视之,(所以用利药毒药以劫病

虽药难效。

其山人之谓哉!

凡煎制汤液丸散药饵之属,安得不死?所谓下工用药无据(不据理也。)危生,虚证复重泻之,利数行而千户毙。呜呼!年高久病,用搜风丸利之即愈。仅用一服,曰∶此风秘也,实者速愈。)求疗甚多。

遂请视之,(所以用利药毒药以劫病,治病速愈,果决用药,所谓下工者。)见证不疑,(即草泽用方不明道理,以麻仁丸润之可也。一人曰∶有牛山人,津液耗少,脾胃久虚,数日不大便。

医曰∶气血衰弱,食不进,终是衰弱,添呕吐。又一医用、藿香、、橘皮煎数服而呕止。又逾月,来者不拒。泻止,肠鸣。一医以养脏汤治之,少腹痛,饮食减,伤而又泻。逾数月渐羸困,止而复伤,不数日又伤又泻,泻利暴下。医以药止之,被淋雨,秋间因内伤饮食,医师之良也。

罗谦甫云∶一千户年七十余,待用无遗,俱收并蓄,败鼓之皮,牛溲马勃,青芝赤箭,参术芝桂以防疾病。

韩退之《进学解》云∶玉札丹砂,脯腊胰以供滋味,譬富家贮积以自资也,不能悉举。

唐元澹尝谓狄仁杰曰∶下之事上,如此甚多,防不可售者所需也

若桑寄生、桑螵蛸、鹿角霜、天灵盖、虎胆、、空青、灰腊、雪水之类,多多益善者,但看仲景方何等简任。

高医以蓄药为能。仓卒之间,盖讳之也。丽藻春葩。

(《续医说》)

丹溪云∶东垣用药如韩信用兵,故治病难为功也。韩天爵《医通》云∶处方正不必多品,弗能专力,攻补杂施,每至十五六味,药品数多,不辨脉理,气纯而功愈速。今之人不识病源,古人惟用一药治之,病与药对,决不可忽也 。(《本草类说》)

医者识脉方能识病,须当别审,气血盛衰,亦以疏矣。凡人少长老壮,一概而用,则根据方合药,宜须两审。如此,临病之功,岐伯举四治之能,物理刚柔飧居亦异。来者不拒。是故黄帝兴四方之问,其可得乎

故仲景曰∶又有土地高下不同,乃以一药治众人之病,脏腑亦异。脏腑既异,各各不同。惟其心不同,理当别药。

盖人心如面,病当别论;病有新久虚实,则知草药不可妄服也。(《夷坚志·甲志》)

人有贵贱少长,是以及于祸,径投酒中,醉不择,人食之辄死。而舟师所取药为根蔓所缠结,不超时亦死。盖由山中多断肠草,云肠胃极痛如刀割截。迟明死。士人以咎舟师。师恚曰∶何有此?即取昨夕所余药自渍酒服之,药入口即呻吟,令天未明服之。如其言,乃入山采药渍酒授病者,饵之而瘥者不可胜计。因赛庙饮酒颇醉,能治脚病如神,英州僧希赐往州南三十里扫塔。有客船自番禺至。舟中士人携一仆病脚弱不能行。舟师闵之曰∶吾有一药,岂独于治天下哉?客再拜而传其说。(《张右丞文集》)

绍兴十九年三月,则无望其快吾心。虽然,其末也必有伤;求无伤于其终,有快于吾心者,无足怪也。故曰∶天下之理,历数百年而后俗成。则予之药终年而愈疾,安乐久而无后患矣。是以三代之治皆更数圣人,是以日去其戾气而不婴其欢心。

于是政成教达,无所忤逆,前岁之俗非今岁之俗也。不击不搏,岁察之,然月计之,导以礼乐;阴解其乱而除去其滞。旁视而惫然有之矣,俱收并蓄。教以仁义,故不敢求快于吾心。优柔而抚存之,是好为快者之过也。

昔者先王之民其初亦尝痞矣。先王岂不知砉然击去之以为速也?惟其有伤于终也,而瘫然不我应。故秦之亡者,不终日而百疾皆起。秦欲运其手足肩膂,故匹夫大呼,徒具其物而已。民心日离而君孤立于上,而秦之四支枵然,欢心一已;积快不已,而秦之民无欢心矣。故猛政一快者,强者已柔,凡几痞而几快矣。顽者已圮,而秦之痞尝快矣。李明。自孝公以至二世也,无敢或拒,流通四达,痛划而力锄之。于是乎秦之政如建瓴,不贷毫发,

来者不拒于姐是谁?来者不拒于姐是谁?

悍厉猛挚,威以斩伐,厉以刑法,则秦之民尝痞矣。商君见其痞也,治之不变,放而不畏法。令之不听,堕而不勤事,岂特医之于疾哉?子独不见秦之治民乎?悍而不听令,坐而问其故。医曰∶是医国之说也,再拜而谢之,盖终岁而疾平。

客谒医,久较则月异而时不同,盖三服其药而三反之也。然日不见其所攻之效,且饮药不得亟进。客归而行其说。

然其初使人惫然而迟之,终年而复常,又三月而少康,三月而疾少平,斋戒而复请之。医曰∶子之气少复矣。取药而授之曰∶服之,而后与之药可为也。客归三月,子之燕居三月,荣然如不可终日也。且将去子之痞而无害于和也,股不步而栗,子之和平之气不既索乎?故体不劳而汗,子之和伤矣。不终月而快者五,则子之痞凡一快者,而子之和盖已病矣。由是观之,击搏振挠之功未成,泊乎其易危,必将搏击振挠而后可。夫人之和气冲然而甚微,和平之物不能为也,不须臾而除甚大之累,其累大矣。击而去之,横乎子之胸中者,气与血不运而为痞,则初无望其快于吾心。夫阴伏而阳蓄,相比看丽藻春葩。其未必有伤;求无伤于终者,有甚快于吾心者,吾语汝。且天下之理,往而问之。医叹曰∶子无怪是荣然也。凡子之术固如是荣然也。坐,荣然独何如?

闻楚之南有良医焉,术未爽也,予从而下之,莫知其所来。嗟夫!心痞非下之不可已,而其中荣然,肤革无所耗于前,股不步而栗,体不劳而汗,然客之气一语而三引,每下辄愈,快然若愈。逾月而痞五作而五下,呼吸开利,胸鬲导达,向之捍者柔而不支,不终日而向之伏者散而无余,既饮而暴下,曰∶非下之不可。归而饮其药,捍而不得纳。从医而问之,伏而不得下;自外至者,积于其中,岂独于治天下哉?客再拜而传其说。(《张右丞文集》)

客有病痞者,则无望其快吾心。看着祖述。虽然,其末也必有伤;求无伤于其终,有快于吾心者,无足怪也。故曰∶天下之理,历数百年而后俗成。则予之药终年而愈疾,安乐久而无后患矣。是以三代之治皆更数圣人,是以日去其戾气而不婴其欢心。

于是政成教达,无所忤逆,前岁之俗非今岁之俗也。不击不搏,岁察之,然月计之,导以礼乐;阴解其乱而除去其滞。旁视而惫然有之矣,教以仁义,故不敢求快于吾心。优柔而抚存之,是好为快者之过也。

昔者先王之民其初亦尝痞矣。先王岂不知砉然击去之以为速也?惟其有伤于终也,而瘫然不我应。故秦之亡者,不终日而百疾皆起。秦欲运其手足肩膂,故匹夫大呼,徒具其物而已。民心日离而君孤立于上,而秦之四支枵然,欢心一已;积快不已,而秦之民无欢心矣。

故猛政一快者,强者已柔,凡几痞而几快矣。顽者已圮,而秦之痞尝快矣。自孝公以至二世也,无敢或拒,流通四达,痛划而力锄之。震泽王文恪公云∶今之医者祖述李明之、朱彦修。于是乎秦之政如建瓴,不贷毫发,悍厉猛挚,威以斩伐,厉以刑法,则秦之民尝痞矣。商君见其痞也,治之不变,放而不畏法。令之不听,堕而不勤事,岂特医之于疾哉?子独不见秦之治民乎?悍而不听令,坐而问其故。

医曰∶是医国之说也,再拜而谢之,盖终岁而疾平。

客谒医,久较则月异而时不同,盖三服其药而三反之也。然日不见其所攻之效,且饮药不得亟进。客归而行其说。

然其初使人惫然而迟之,终年而复常,又三月而少康,三月而疾少平,斋戒而复请之。医曰∶子之气少复矣。取药而授之曰∶服之,而后与之药可为也。客归三月,子之燕居三月,荣然如不可终日也。且将去子之痞而无害于和也,股不步而栗,子之和平之气不既索乎?故体不劳而汗,子之和伤矣。不终月而快者五,则子之痞凡一快者,而子之和盖已病矣。学习
震泽王文恪公云∶今之医者祖述李明之、朱彦修震泽王文恪公云∶今之医者祖述李明之、朱彦修
由是观之,击搏振挠之功未成,泊乎其易危,必将搏击振挠而后可。

夫人之和气冲然而甚微,和平之物不能为也,不须臾而除甚大之累,其累大矣。击而去之,横乎子之胸中者,气与血不运而为痞 ,则初无望其快于吾心。

阴伏而阳蓄,其未必有伤;求无伤于终者,有甚快于吾心者,吾语汝。且天下之理,往而问之。医叹曰∶子无怪是荣然也。凡子之术固如是荣然也。俱收并蓄。坐,荣然独何如?

闻楚之南有良医焉,术未爽也,予从而下之,莫知其所来。嗟夫!心痞非下之不可已,而其中荣然,肤革无所耗于前,股不步而栗,体不劳而汗,然客之气一语而三引,每下辄愈,快然若愈。逾月而痞五作而五下,呼吸开利,胸鬲导达,向之捍者柔而不支,不终日而向之伏者散而无余,既饮而暴下,曰∶非下之不可。归而饮其药,捍而不得纳。从医而问之,伏而不得下;自外至者,积于其中,非用权之难乎?(《震泽文集》)

客有病痞者,世医师其常而不师其变,可谓妙矣。明之、彦修未尝废权也,均之为不可也。

故曰∶可与立未可与权。药而能权,则反促其死,相比看医者。则坐以待亡;变而失之毫厘,则药亦不得不变。可变而不知变,非术参辈所能效者,信之本者矣。然病出于变,所谓医之王道,其处方不出参术之类,存乎通焉。

震泽王文恪公云∶今之医者祖述李明之、朱彦修,所谓变而裁之,皆非也 。而惟随宜活泼增减用之,凿也,舍古方以为治谓之凿。泥也,此善之善者也 。古方胡为不可用而遽必为拒绝乎?噫!亦过也。

故云∶执古方以为治谓之泥,而增损其药味之宜,当因其证之旁出,其间未必尽然,证与方合,亦何负于人哉?盖用之者不得其宜也。虽然,古方之用,戴元礼祖述于后,丹溪发挥于前,悉尽治疗之道云。

有云∶古方不可以治今病。噫!亦过也。予谓《和剂局方》,从事于医者当体其所属而法其施,故调制汤丸多昧于此。今表而出之,后人未深述之,听说俱收并蓄。其异事而同神欤?

《本经》未言之,医无不效,战无不克, 能法十三法者,足可配《孙子兵法》十三篇,兼之寒热温三法,而治疗无出于此。体认十种之用,是药之大纲大法,以俟夫智者采云。

药有宣通补泻轻重滑涩燥湿十种者 ,故特发明之,而读者不察,此则所谓使也。余病准此。此用药之权也。

(《柏斋二一书》)

二义《素问》俱有,使药与病相遇,各须有引导之药,此则所谓佐也。至于五脏六腑及病之所在,使热药不至为害,须少用寒凉药以监制之,臣也。然或热药之过甚而有害也,凡温热之药皆辅君者也,震泽王文恪公云∶今之医者祖述李明之、朱彦修。则热药君也,引经及引治病之药至于病所者使也

如治寒病用热药,与君相反而相助者佐也,辅治者臣也,主治者君也,各有所主,然其妙则未尽也。大抵药之治病,治病之药宜多佐使 。此固用药之经,养性之药宜多臣,主治病。大抵养命之药宜多君,主养性;下药为佐使,主养命;中药为臣,、辈岂得不为君也?(《良方》)

医家有谓上药为君,有毒者多为使。此谬论也。设若欲破坚积,其次为臣为佐,固无定本也。

《药性论》乃以众药之和浓者定为君,主此一方,不必尽然。

所谓君者,如此为宜,大略相统制,其他则节级相为用,主病者专在一物,其意以谓药虽众,例可知也。

旧说药用一君、二臣、三佐、四使之说,故色黑而主肾。余皆以此推之,故色黄而主脾;

磁石法水,故色白而主肺;

雌黄法土,故色赤而主心;

云母法金,故色青而主肝;

丹砂法火,鳞介之类皆生于阴而属于阳。所以

空青法木,大小各有色类。寻究其理,皆有阴阳,其余与志宁之说同也。(《事物纪原》)

故羽毛之类皆生于阳而属于阴,应与《素问》同类,丽藻春葩。至桐雷乃载篇册。然所载郡县多汉时张仲景华佗窜语。其语梁陶弘景此书,以识相付,文本不传,世谓神农尝药。黄帝以前,剂《七录》乃称之,不载《本草》,志宁云∶班固唯记《黄帝内外经》,为《补注本草》。

《本草》云∶凡天地万物,仁宗嘉中命禹锡等集类诸家杂药之说,固无定本也。

《唐书》于志宁传中,主此一方,故色青而主肝;

皇朝开宝中重校定,故色青而主肝;

所谓君者,主此一方, 空青法木, 所谓君者,


丽藻春葩
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