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小善者也得贵人灵者投胎

时间:2014-06-18 11:35来源:清悠茶业 作者:几度空间 点击:
命理英华 彭康民编著 前言 两仪定位,六甲优生,将三元而作三才,见四时而为四柱。干为禄本,定平生职位高卑;支作命基,布三限寿元终始。荣枯得失,全在四柱推真;顺逆迟留,奈乎五行不假。于是,人之造化,总由气运摆布。孔子日:“人各有命”,故命乃天数

命理英华
彭康民编著
前言
两仪定位,六甲优生,将三元而作三才,见四时而为四柱。干为禄本,定平生职位高卑;支作命基,布三限寿元终始。荣枯得失,全在四柱推真;顺逆迟留,奈乎五行不假。于是,人之造化,总由气运摆布。孔子日:“人各有命”,故命乃天数也。且历代圣贤至仕庶都知:“死生由命,荣华在天”的慨叹。我因幼年失目,处置算命职业。童年颇有天资才智,乡里人称我神童,激励我苦读命书,自后又兼学风水。所恨双目失明,一切书籍全凭听读自悟。经过五十余年的努力,可说是已得命理真知,风水八成。命理确是天地之灵,佛道之学,鬼神之隐变,而风水则比喻为人的衣服,荣辱于人而已。

吾已暮年,因遭到方圆数百里人们的赞美。常识界和着名人士提倡我著书立说,以传后世。特别是弟子蔡锡琼愿意在专业时间为我着笔,使我有决定信念写成这本《命理英华》。

听第子先容和朗诵,知当这日下这类命书是汗牛充栋,但大局部不是低俗无趣,就是神散精移。我经五十多年履行使用,加之不停体悟,才知命理是古今世界大天然之迷信。经熟读《月潭赋》、《果老星宗》、《子平真诠》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《命理正宗》、《星命集成》等命学专著,深知圣贤之心,先师之德。我以为后学者可将现有诸书悟透,对作者的心灵魂魄思想要心照不宣,并在履行中检验。

随着社会的前进,迷信的发展,宇宙天然更是斗转星移,人只能是借助有形无限的课本吸收、提炼无穷有形的英华,才能控制这门学问的真理。

我以为命运学说也是门学科,它不但胸无点墨,也是辅正驱邪的工具。精确运用它,能使社会尤其安靖团结,是为人排忧解难的奇异工具。假若大都人懂命,就能使官不贪、民不乱,无贿赂纳贿等过恶行为,使天下人大恶改小恶、小恶改无恶。真可谓“死生肉骨”,天下苍生之洪福也。

例如,有一位田姓商人,系我外乡人。几年前在湖北罗田县城区,被骗走钱财四万余元,他打定充分的炸药裁夺与受骗者全家玉石俱焚。一位税务群众劝说很久他都不听,在无计可施的情状下,对他说:“你死都不怕,可否让老师长教师算一算再死呢?田某与这位税务群众一同离开我家,伸出八字一看。我说:“你本年破大财是命中必定了的,三年以来你还会发更大的财,当前你死了岂不是枉送了性命。”田听后也就想开了,当前也真的发了大财。学习矫揉造作。可谓,一言救活多人命,两家至死又重生。还有很多不法青年,动手抢劫钱财,议定我的教化,终于弃暗投明,成了用功劳动的公民。懂命,或举办相关教育,还能使下一代行孝,夫妻和好,使人不致于不务正业,而遵纪遵法。

命理是迷信还是迷信?我以为对命理坐井观天可能酿成迷信。它本是一门激发人们奋发向上,趋吉避凶,解祸成祥,起死回生的心灵魂魄迷信。命学是一门看不见摸不着的学科,掌握它必需有高超的品德和一定的天资,再加苦钻深研,还要洞明世事,练达人情,才有希望抵达一定的地步。如此,则既能无益于本身,又能无益于他人。当前无为数不少的青年,看几本命书就以此为业,造福难多,创伤不少。

我原本是困穷家庭,六岁失明。为请师长教师教我研习命理风水,耗尽了家资。束缚后,我不但本身成家立业,让六个孩子四个大学毕业,一个高中毕业,一个初中毕业,还帮助众多兄妹的生活。当前,我的生活已根本抵达小康层次。随着社会各界人士对我的激发,乡里们对我的相信,这些都是我运用命运学改造自我的结果。

目录
前言……………………………………………(1)
第一章胎命
第一节:胎元之我见…………………………………(1)
第二节:命格的划分…………………………………(2)
第三节:命学总概念…………………………………(4)
第二章论六亲
第一节:论父母………………………………………(7)
第二节:论兄弟………………………………………(9)
第三节:看着冷眼旁观。论夫妻………………………………………(10)
第四节:论子女………………………………………(12)
第五节:艺高一畴得众师助志……………………(15)
第三章 论宫度星斗
第一节:论宫度………………………………………18。’
第二节:论失时得令…………………………………(22)
第三节:论寿夭生死…………………………………(24)
第四节:论七政四余五六六曜………………………(26)
第五节:论灵台星格…………………………………(27)
第六节:论引从向背…………………………………(30)
第四章造微论
第一节:造微论………………………………………(33)
第二节:元妙论………………………………………(35)
第三节:天禀心法……………………………………(38)
第四节:星格贵贱总赋………………………………(40)
第五节:玄通赋………………………………………(41)
第六节:玉衡经………………………………………(43)
第七节:论十干化曜…………………………………(45)
第五章论纳音起格
第一节:人禀三命……………………………………(54)
第二节:兰台妙选……………………………………(76)
第三节:论官鬼之分…………………………………(87)
第四节:论七杀偏官之区分…………………………(88)
第五节:继善篇………………………………………(90)
第六节:流年刑煞歌…………………………………(92)
第七节:论神煞………………………………………(93)
第八节:论小儿关煞…………………………………(99)
后记……………………………………………(106)

第一章胎命
第一节胎元之我见

人命首重由来,受孕之期,父母不迷酒色,不迷财钱,得风和日丽,平心易气,交媾多生贵子。反之,心狂意乱,酒色迷途而受孕,必生豚犬之子;遇暴风骤雨而受孕,特别是父母心德不善,必生盗贼狂徒败类。

吾先贤圣师言:一者生贵子,大善者必得天心投胎,或麒麟降世,小善者也得贵人灵者投胎。二者生豚犬之子,必是鬼气投胎,或是畜生投胎。三者凶横不善者,必妖孽投胎,或魔鬼投胎。此二三者若成大气候,必是奸臣赃官、定遭天斩或被人谩骂。成吝啬候者,也是顺邪弃正,行贼行凶,后世死于荒郊野畈。豚犬入胎者,必成愚笨或癫狂等类。故人自成家以来,必要积功积德,安分守已,自有圣贤子出。其贵人出世,并非烧香拜佛所致,其人道善良,非礼莫为,对于贵人。非财莫取,才能生贤贵之子。以上所谈,为胎元之理一也。

其二人之出身如做屋行墙,安门坚柱,接触年月日时的消息。这种消息结果是什么?是五行气候。人禀天地之灵气,命属阴阳而出现。天地定位,乾坤定矣,阴阳相摩相荡,万物生矣,一片树叶,一颗野草也都有阴阳。如十二生肖中,得偶数者生双爪,得奇数者生单爪,龙蛇乃变化之类。奇数为阳,偶数为阴,此乃不异之天然原则。凡四生(胎生、卵生、化生和湿生)的植物各有命运,即是五行气侯所生,人更不能例外。

第二节命格的划分

先贤圣师言:命有三等九级可分三十六类。上上者,命中必得好的星宿,其人必为明君,或为奸臣良将,或为贤良皇后,而且子孙后代也圣贤庆会。上上者一类:名君、名相得贤后、贤妻,子孙焕发,世代经受,四海升平,风调雨顺,国富民强。上上者二类:或名君、名相,但妻子郴完竣或子孙不能永远焕发或后世荒芜。上上者三类:或为君或为相,为君者,殿下出奸臣;为相者,被人诬害。上上者四类:或君王或大臣,为君不义,为臣不长,或狼烟四起或民困国空,天下不得安平。上中者,帝王等级,但其妻或其子不得完竣。想知道矫揉造作。这样的命局,会得好的星宿来入局,亦算得好局。高下者,必是朝中大臣,有安邦定国之能,未遇明君,或家室不全或一代之官终有破败。这等命局,格式星斗俱全,但格式有芜乱,星斗有弥漫。

中上等命,或为千里侯王,当今有如市、州长,上忠于君,下爱于民,天然得贤妻贵子。这等命如蛇生龙穴则进,必得其宫、度、运、限四者与日月无情,看着矫揉造作。得贵人禄马相助。中中命者,也许高官任做、骏马任骑,但家室不完竣,或爵禄不长,刹时即逝。此等命多得七杀财刃之贵气。若未遇时,则颇有才学或有科研效果传于后世。中劣等命,皆为吃皇粮或为府县官员(包括名教名医),此类妻全子禄,食足衣丰。这等命只是财官利禄不缺。

下上等命,也许有任务,也许有财富,子孝妻贤,绵绵后世,终有福寿。此等命,不犯大的神煞,财官禄马不受大的刑冲克害。下中等命,也许身强,财官妥贴,官杀不?昆杂,矫揉造作。幼不克父母,中不克妻小,老不克子女,一世平安。下劣等命,为大凡‘百姓之命,或工或农,得妻全子禄,衣食天然丰,命中五行不乱,财官显露,这是第一类。为大凡老百姓,或者有儿无女,或有女无儿,或先贫后富或先富后贫。这等命造身不强、财不显,这是第二类。为大凡老百姓,或幼年去父,或中年丧妻,或老来丧子,虽衣食不缺,但多走冤枉之路,或煞刃过重,或伤食过多,皆第三类也。为大凡老百姓,一事无成,或能言善辩,现实劳苦平生。必是财官破败,为第四类。社会高下劣等命居多,名类不尽细言,读者自悟。总之下劣等命,命中贵气少,破败多。多由命中命运不济,无药可医之故。
凡命学已入门者,都知道五行在推断中的主要性,却不知道四时、八节、二十四气、七十二侯之中,以时为兴衰,还有朝暮之变化。古人云:天开于子,气清轻上浮者为天。地成于丑、气浊浊下凝者为地,人类社会生于寅(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为十二会,每会为一万零八百年),戌会亥会乾坤混沌,万物而死亡。日明于昼,月明于夜,与日无情必要生于白昼。得太阳照,若生于夜,不为得日之情,看看鲤鱼跳龙门。吉不言吉。生于昼,或遇暴风骤雨,云雾弥漫,照旧为晦光无用。与月无情者,须得生于早晨,固然生于夜晚,如果月光已晦,则照旧无以为用。

以上属于子平命法的中等外容,读吾著《命理英华》,必先具有此等基础常识,再参透王权老祖《月潭赋》、《果老星宗》初级命书等选修材料,方可研读。

第三节命学总概念

知五行旺相休囚死,有如知人的筋骨重量。如人的五官、四肢、七孔、九窍、五脏、六腑,尽与人的八字、五行划一。命的关键即是宫、度,宫、度乃是人的心智的载体。许多人固然五官貌寝,四肢筋骨不强,但他的脏腑正盛,心有德、脑有智即有大用。表面再美,心智不灵而无用。所以命之宫度,是命学中万分主要而又严酷的形式。宫即是十二宫,度即是三百六十五度。知人命得何宫何度,再凭心智,便能紧张地知人吉凶。十二宫中尤其是身、命、田、财、官、福最为主要,这在后背的章节中俱作详明诠释。

此书非初学者所读之书,但要抵达中等层次才能判辨。入门学者,一、先学十天干、十二地支,天干换六遍,地支抉五遍组成的纳音歌。纳音所属,干支所属皆为水火木金土,深刻地舆会透彻。再学五虎遁、五鼠遁年上取月、日上取时,地支所藏,财官印食比及推大运命宫。三步熟读《渊海子平》断命之法。学好这三步为初级阶段毕业,此阶段为理学与算术相联结之术。

二、中级阶段先学安身法,流年刑星,占定吉凶祸福等大运交流,联结本体八字中五行生克服化之变通,才知大运的成没趣衰。再学十二宫度(即命、财帛、兄弟、田产、子文、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、嘴脸)和长生诀,禄马贵人的得失、进退、庙旺等隐变。判辨读完《月潭赋》、《碧渊赋》、《都天赋》、《四言独步》、《五言独步》、《继善篇》等书为中等阶段毕业。此阶段是理学与数学相联结之学术。知理才知命,知数才知卜。

三、进入高层要读通《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《拦江网》、《命理正宗》、二十八宿之宫度及七政四余之星和《果老星宗》才为初等毕业。抵达此阶段是天然迷信与哲学以及政治学、军事学、地理学至神学相联结的地步。这层地步的确难攀,若想抵达,依我之见,一要有天赋才智;二要有高度的文学程度;三要苦学强钻;四要有高超的品德处世。俱备了后面的四条才能感激神仙指化。此学是人类社会以来值得筹商的奥妙迷信,自伏曦至周文王的筹商为初步,小善者也得贵人灵者投胎。到原始天尊的弟子姜太公提升一步,列国期间有鬼谷子的化身在云梦传道,夜观天象,浮现六十甲子纳音歌,该纳音变化极为主要。张果老参透七政四余五星六曜,上知地理,下察地舆,对宇宙大千世界之星移物换一窍不通。历朝历代诸多名人都对命学举办深刻的筹商。如春秋时期的孔子、孟子,汉朝董仲书、诸葛亮,晋朝郭卜,唐代徐穆公、李谆风、袁天纲、李书中至唐末宋初徐子平、邵康节,明朝刘伯温等。不一而足的名人异士经数千年的研讨,全球都知有命,学习冷眼旁观。而通达者古今少见,透彻者世上难逢。若与仙道有缘,获得大彻大悟,必湮没于空门而去也。所以世间,谁能真通命学?我虽著书,不过是五十多年的体验总结,仗天赋有一点本领,又得各界人士的提倡,因而才敢著出此书。仅供天下好学者参考,见之勿笑。

论学问,论资历,论文笔岂敢著书?有目共睹,我是盲人,年己古稀,子女都有他们的任务,长时间不在身边,不能与我执笔。幸得堂弟彭振军是一位退休教员,他不辞劳苦愿与我代笔。因他不知命学,口述之中,难免撰写时,书中出现误漏或错字、别字,望谅。历经数月口述,几十年心血著成的《命理英华》一书,颇感慰藉。因讲话限制,不能十足表达我对命理英华的感受和悟道。在这里,我强调的是生命与天然的适合,而不是迷信。希望此书能给人们带来爱戴生活的决定信念。

第二章 论六亲

命知理微有易传,苦学深钻悟妙玄。
吃透命理英华法,无愧世间鬼谷仙。

第一节论父母

身命课论人世之悲欢,以运限察流年之否泰,年月推父母之存亡,日时辨妻子之贤否。以财为父,以印为母。财被劫,父命先逝;印受伤,母命先亡。对于狼烟四起。财旺而又逢生,父亲龟龄;印旺而得禄,母享遐龄。财印俱旺,椿萱并茂;财印都伤,父母皆亡。杀重劫多,父终外地;年逢阳刃,早丧爹娘。


论祖父
岁旺而得文魁,父祖官居台廓。岁月遇刑冲克破,祖业败完而复兴。

问师日:为何年月可推父母之存亡?

答日:年月在日之下层,故为父母祖辈。年月无刑冲克害,下层一定无凶。学者须知,旺过者而实得其反。父母辈祖上,三者而论:一是看五行之中的财印。财印须看发火、气馁、衰旺、克服等。二是看第四宫田产宫。父母祖辈,由此宫同断,看宫度星宿之吉凶。三依长生诀看落在何宫。如临死、绝、墓库为凶,落长生临官、帝旺吉。长生诀依年上婶所取,不分畴昔与未来,万古不变。木长生居亥,火长生居寅,金长生居巳,水土长生在申,此乃宇庙之间大天然之气数。六十甲子为干支配合之天象,临至父母宫得长生、帝旺,或可载祖产,或祖上驰名望。临死、绝、墓库,上辈落魄或早亡,沐浴、冠带、临官得中和形态,衰、病、胎、养也是衰弱之宫,祖上人财俱不旺也。田产宫最怕恶煞临宫,最怕阳刃、三刑、六害,中不宜刑、穿、冲、破,凡刑、冲、克、破者必遭惨厄。观命以年为祖籍源流,看下层的兴衰,以年为根蒂也。月为巢穴所居之处,上可接源流,中可判兄弟之底细,下可判未来之兴衰。

问:何也?师答日:月为巢穴所居之处,犹人所居之房屋地点一样。巢穴中有贵气,有善心如本家或邻居有读书人或做官的人。讲品德,讲理义,所出之人必然秀气,不生紊乱之事。巢穴中若遇凶星恶煞,出人必寡恩失德、无智无学、是非不分,必是邪淫盗贼狂徒,终至败绝。其理至真,永久考证。

第二节论兄弟


比印扶身,兄弟洒乐。
月生官贵,兄弟位列高层。
以比劫印绶而论兄弟之若干,你看矫揉造作。比劫若干为兄弟之数目。
比劫杀破,兄弟性似豺狼。
官杀混杂,兄弟零落凋落。
比多杀旺,兄弟如蝎如蛇。
比劫扶身,无伤克,兄弟斗志峥嵘。
比劫旺而逢生,兄弟独占。
比印多而逢官杀,兄弟多生少载。
问日:何为官贵?师答日:官贵即贵人,月为巢穴,兄弟同出一门。
又问:为什么比印多而逢官杀同胞少载多生?
答日:以某乡民的命造为例:丙戌 乙未庚戌 乙酉(唯有一个妹子)
年值劫,月值杀,同胞必遭囹圄。
日逢刃,时逢劫,难免淫乱之凶。
比印中和而纯洁,同胞俱备聪颖之赋。
暗杀相通,投胎。终有伤损。
气馁过重,必有愚昧之人。

所论兄弟之旺衰,先看比印,次看兄弟之宫得何星宿,便知吉凶。再须用长生诀而论之,长生、帝旺则吉,死、绝、墓库则凶。其它之宫亦以分析三者区分而断.

一诗曰:兄弟姊妹同一本,日月宫中仔细分。全在术士灵机动,因地制宜迅如神。日为大纲之重也,上接年月下至时,依此主而变化。时为隐变之机,专论兄弟妻嗣。故古书云:年月逢冲伤父母,日时打破损妻儿。又云:岁月逢冲须过继,妻子伤兄弟,细推八字不差移。日时打破定损妻,不伤有诗为证:移坟移屋数难移,希望痴贪是鬼迷。八字生成谁可改?天机人力岂能违。

第三节论夫妻

男以财为妻,女以官为夫。
财星得禄,妻子贤惠。
财气中和无克损,配偶花容月貌。
正财若见劫,定损妻和妾。
财星弱而无生,比劫多而又旺,三妻定朱齐眉。
财入墓而妻丧,财星带耗弃妾丢妻。
妻丑能干定是财临绝地。
妻宫淫乱,因财多而遇合冲。.
七位逢生,夫妇百年偕老。
七杀库中藏,一定娶偏房。
财旺生官,夫唱妇随。
阳刃重重,定主伤妻损妾。
比肩成局,当为几度新郎。
光阴犯魁罡,妻宜晚配。
日时刑冲遇罡刃,妻必非命而亡。
日逢刃,时逢劫,因淫难而遇凶。
歌日:天干透出兄弟多,财劫官衰旺太过。
月令又逢身旺地,春春年少哭嫦娥。
女命看官星,不可伤官克损。
一官清贵,良人万里封侯。
一位食神,荣华贤良之女。
官纯印幸,必为连理夫人。
官旺无伤,相比看小善者也得贵人灵者投胎。定作贵人妻子。
杀多混杂,必是淫荡之人。
五杀参花,日夜迎宾送客。
满盘金水,邪淫智慧之人。
阴错阳差,定作人家奴仆。鬼使神差日有:辛卯、辛酉、癸亥、癸巳、丁丑、丁未为阴错,丙子、丙午、戊寅、戊申、壬辰、壬戌为阳差。
官囚无气,好作尼姑。
四柱见伤官,三嫁难同到老。
歌日:金水伤官局内逢,其人如玉更小巧。
有财有印随夫贵,淑善英贤主愧中。
合多珍奇,风流下贱之人。
诗日:伤官太重若无财,一对鸳鸯两拆开。
欲知贤如孟母,须备二德同宫。
欲知貌似西施,水孛金星同度。
丙逢壬制颜如玉,甲逢金克貌如花。
诗日:姻缘本是前世修,不须人意苦追求;
贤愚美丑皆命载,人世夫妻不自在。
断头婚:老鼠逢羊一旦休,白马跟牛不到头。夫妻不宜蛇配虎,兔跟龙婚一世忧。猪若配猴终有克,金鸡见犬泪交流。
上述婚姻,十有七八不宜,或不到头,或伤子女,或反目睦,学者细思。

第四节论子女

男以官为子,女以食为嗣。
有官则论官,无官而看杀。
官囚杀旺而用杀,杀囚官旺而用官。
用官而畏伤,用杀而要食。
一官清贵,多子多孙。
七杀有制命有子,七杀无制一世孤。又云:七杀有制亦多儿。

例:我垸下一兄弟命造:丙戌、庚子、庚申、戊寅。此命七杀无制,未婚以前,我对他说,你改日无子,狼烟四起。公然至今三十多年尚未生育过,现抱养人家之女为后。又宛若乡余家垸一人的命造:丙戌、庚子、庚午、戊寅。此命五岁运,五十至五十五岁行巳远,原有一女一儿。我在三十年前说过此命,断其终将无子,结果他生一男孩,聪颖智慧,98年大学毕业,2001年被人在广州杀害。其人先逢人便说我名不副实,他偏有贵子。当前又逢人便说,我是名副其实。

官星年透,二男早见无亏。
独杀能生四子,独官能载五儿(只能以前而言)。
官弱逢伤,有子终难送老。
杀星入库,至终难以登儿。
七杀挂两端,到老终无后。
七杀四柱登,儿女贵如金。
伤官四柱见,伯道老无儿。
时见刃伤,终损长子。
五宫伤克,常看寡独之悲。
独食狷介,子女如龙比凤。
食明杀透,子弟一飞冲天。
二德同宫,贵子九秋步月。
三奇得位,玲儿三宫俸君。
食神逢印清,先人前程远大。
食神逢枭至,子孙落魄飘零。
食神宜独不宜多,多作伤官而沦。
食神宜清不宜浊,浊为紊乱之神。
男以官为主杀为辅,女以食为主伤为辅


女命伤官
用食而怕枭,用伤宜见印。
无食方可用伤官,伤官秀气子孙贤。
若用伤官怕见官,不测灾来有祸端。
风云变换人难料,玄机命理不虚传。
伤官多旺是祸根,若无财旺必见刑。
有财能泄伤官气,去恶运动保太平。
女命伤官福不真,无财无印受孤贫。
局中如见伤官透,定作堂前使唤人。.
男以官星七杀为子,女以食神伤官为儿,上述已说明变通之法。子女是两性之间主要的合伙点。古人云:儿女前世修,种子隔年留。其理已明,不可强究。由于人出身以来,八字所定一切,今世难以变化,故言前世所修。显示孤官,论子金魁五马。
狷介独食,有儿可许三贤。
郭巨连埋九子,皆因七杀无制。
吴起继丧之妻,不过财轻被劫。冷眼旁观。
杀强刃重,有儿当为夭折之徒。
贵在五宫,后继螽斯蛰蛰。
食赃官旺,必然瓜瓞绵绵。

要论之事太多,世间荣华,爵禄造化,寂寞贤愚,非人所欲之,还望学者介意体会。有诗为证:劝人觉悟莫痴贪,无计可施枉徒然。寿天生死皆由命,得失枯荣总在天。

无药可延卿相寿,有钱难买子孙贤。
看来万般都是数,莫作胡思听天然。
又以一联为证:万事不由人比力,平生都是命摆布。

上述男看官星七杀,女看食神伤官。再看五宫度不遇刑冲则吉,刑冲克破则凶。矫揉造作。得贵人禄马日月所照、守、合为大吉。必得麒麟地低沉,先人上辈也生光。遇凶星绞乱,必生孝子逆孙,土匪行凶作恶之辈,至后世荒芜破败。其次,另参长生歌诀所值。判子女之法,以纳音取长生,看五宫得何星宿。歌日:长生四子终身伴,沐浴一双保祯祥,官戴临官三子位,帝旺五子自成行,衰中二子病中一,死宫到老没儿郎,墓中有子难保双,绝临五宫一点子,胎宫只好载姑娘,养宫三子只留二,十二宫中仔细详,古人留下神仙诀,万古千秋永流芳。

第五节艺高一畴得众师助志

我的艺龄与国寿同龄。四九年成立新中国,我于当年夏天入门学艺,蒙师是我地县乡鼎鼎台甫的大家,是我的堂伯。次年蒙师作古,又转拜李庆成师长教师为师,他是麻、罗、黄三县盲艺人协会会长,人言半神仙,跟他的时间很长。以上二师都是盲人,受千古学派的秘传。.我在幼年自知再无它业,决心立足此业为生,立志进步艺学。除盲人专业术师外,还向许多教书师长教师求学。我垸有一位老教书师长教师彭选云,同村有彭东志师长教师,狼烟四起。他们平生教书,醒目命学。他俩,我都称祖父,只消我有时间,就请他们讲明命学。更令我难忘的一位师长教师是屈进波师长教师,他家数代书香门第,他本身则是医学与命学并使,文学和史学兼通,其时本地人称文豪。我从师于他,对我的文学、医学、史学、命学、风水学有一日千里的进步。十八年的岁月中,日El常与他请示。为扩张常识面,我又广泛地接触社会上的教书老师长教师,这中央有秀才,有举人,冷眼旁观。他们都是社会上较驰名望的人,不逐一罗列。博览众长,让向来俱有天赋的我,再经过名人的点拔,青年期间就显显现本领。学是其中的一面,恒是不够为奇。永久的努力,数十年的勤钻苦学,乃至本日仍不抓紧研习。这是我觉得控制时机,捉住真理,走向得胜的另一面。俗话说,井掏屡次出好水,艺从多师艺术高。天降大任于斯人也,必先将劳其筋骨,饿其体肤,苦其心智。正是天道酬勤。

命学,这门能预测人生的学说,发迹源远,历史悠长,并将持续无止。从古到今,它一直被人们所喜爱。帝王将相崇尚它,文人墨客尊奉它。这样的一部巨学,在改革关闭以来,对此学既不批判,也不外传,真正地实行了百花齐放,万马齐喑。

古为今用的大众方针。相比看鲤鱼跳龙门。目前,欢乐喜爱此学的人甚广,触及到各界人事,但鱼龙混杂的景色生活。借此机遇,我想向昌大学者提出几点提倡:一、要确立“冰冻三尺,非一日之寒’’的思想,下苦力学好这门常识,来为所求的人排忧解难,接受现实,稳定自心,戒妄去企,不至于意图不诡。二、不要将此学作为诈取钱财,意图衣食的工具,接受报酬要有分寸。出于灾难要从免。矫揉造作。出于喜庆要从简(或以工计:或以事论)。三、要让所学者表现利国利民的作用(例如:劝道暴徒行善,这种行善,不是烧香拜佛,而是遵纪遵法,精确做人,不干好事,促使社会安靖,犯人悔改).

千古圣人,如孔子、孟子、鬼谷子、珞王录子以及西汉大文豪董仲书,唐代李书中等各朝不一而足的圣贤都坚守天命(天命即世间小道)的管束,这是他们用哲学思想参透了宇宙变化的秩序。无怪乎大文学家苏东坡有“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”的诗句。皆言人生之际遇,由来于运限光阴之变换也。然人世间的万事万物皆源气数。有如凤生于野鸡,蛇化为蛟龙,兰花芳草不绝蓬蒿之地,树木虽枯还存于山野之间,逢春便发。少贵老贱,初滞后通,先贫后富,是大运时势所酿成的原因,对于鲤鱼跳龙门。不可强求,非人力所为。固时有春秋,月有圆缺,大运一通,种田打鱼的人也与众不同。所以孔圣人把万事万物之变换,归结为“时也,命也,运也”。真乃理之至尽,再无他说。我今用一联答日.万事不由人比力,平生都是命摆布。


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