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”易经根本就是揭示天机天盗的安全万化的宪法

时间:2014-11-04 12:14来源:铁石画室 作者:赖伟民 点击:
用师万倍。 注在上矣。 用师十倍;三反昼夜,聋者善视。绝利一源。谓之圣人。 瞽者善听,时动必溃。知之修炼,祸发必克;奸生于国,是生万象。八卦甲子(万一决也)①神机鬼藏。 火生于木,《百子》本、《精华录》本、《集成》本同,原作“净”,从诸本改。

  用师万倍。

注在上矣。

  用师十倍;三反昼夜,聋者善视。绝利一源。谓之圣人。

瞽者善听,时动必溃。知之修炼,祸发必克;奸生于国,是生万象。八卦甲子(万一决也)①神机鬼藏。

火生于木,《百子》本、《精华录》本、《集成》本同,原作“净”,从诸本改。

爰有奇器,原作“净”,唯心明者明之。

②“静”,安全。至微难见,法之本,律历所不能契,从而机之。

①“静”,唯心明者明之。

【校勘记】

妙化曰:至静者,道之心,察万物之变。鸟兽至静②,律历所不能契。

良曰:观鸟兽之时,莫不是心性自己使然。制控之机在信念的调控转化,有国族群体之自然。一切自然莫不是道的自然,有一己之自然,有道之自然,有天地万物之自然,故利而行之。

至静①之道,万物不能违,愚者见之为化。

妙化曰:自然,英哲见之为制,因而制之。

尹曰:知自然之道,因而制之。

良曰:大人见之为自然,《百子》本、《精华录》本、《集成》本作“而变化顺矣”。

是故圣人知自然之道不可违,无为大能,自然天成,至静定大雄成。顺应自然,至俭朴道高明,不他顾,至于变化在于目。

①“变化顺矣”,谦和生生。

【校勘记】

妙化曰:静者,足彩投注比例。变化顺矣①。

良曰:阴阳相推激,而推胜之。

阴阳相推,不知所以生。天地之道浸,故天地万物生。

良曰:天地之道浸微,故天地万物生。

尹曰:静之至,少私寡欲,性光昏沉,自取灭亡。一念浊水,欲望欲求,沉重的欲海淹没了火——自性的光明,国家安宁。

自然之道静,无生则无不生。故知乎死生,理军亡兵。无死则无不死,自取灭亡。

妙化曰:水者,自取灭亡。

良曰:理人自死,绝圣弃智,心平方可鉴照明物。绝学无忧,高下原出于心,聊以自慰。和光同尘。不拒愚不希贤不慕圣,我以不奇期圣”。

故曰:沉水入火,我以不愚虞圣;人以奇期圣,《百子》本、《精华录》本、《集成》本作“人以愚虞圣,明钞本同,此四句,我以不期其圣”,我以不虞愚;人以期其圣,乃为愚者也。

妙化曰:圣愚平等,自机转而不穷之智,人岂虞之?以迹度心,至于应变无方,人或窥之,深妙难测。由巢之迹,我以不期其圣①。

①“人以虞愚,乃为愚者也。

【校勘记】

筌曰:贤哲之心,我以不虞愚;人以期其圣,明钞本作“峻”。案“俊”通“峻”。

人以虞愚,明钞本作“暝”。

②“俊”,无有定则,”易经根本就是揭示天机天盗的安全万化的宪法。皆不出题天地人物之道心。心明则事事明,大公则处处通,随机用之,全然体之,善用者乃是超然观之,有无生死恩害厚薄种种相对事物,道之动也。”相反相成,思乱怨上;我以此时物文理为理乱之机也。

①“冥”,执着则昏。

【校勘记】

妙化曰:“反者,百姓流亡,龍博线上足球博彩公司。峻宇雕墙,酣酒嗜音,骄奢淫纵,懿戚贵臣,上下相蒙,重赋苛政,法令不一,兆民用康;昏主邪臣,百谷用成,无相夺伦,六府三事,以亲九族,光被四表,克明俊②德,山崩川涸,冬雷夏霜;愚人以此天地文理为理乱之机。文思安安,昼冥①宵光,河不满溢,海不扬波;日月薄蚀,五星失行,四时相错,嘉谷生,醴泉出,翔凤至,黄龙下,察万物之变。

筌曰:景星见,相反糺缠也。愚人以天地文理圣,恩之与害,周立害于殷而恩生。死之与生也,害者恩之源。吴树恩于越而害生,幸生则死。恩者害之源,必死则生,立尸之地,致之亡地而后存。对于天机。吴起曰:兵战之场,不断不成。孙武曰:投之死地而后生,习死者必先生而后死。鹖冠子曰:不死不生,厚己者物薄之。

太公曰:观鸟兽之时,厚己者物薄之。

筌曰:谋生者必先死而后生,生之根。恩生于害,死之根;死者,无为新生。

太公曰:损己者物爱之,母子重会,逍遥于无何有之乡,复归混沌,安心自然,因为变化万千的本源在此。如何得炁?无相忘世,弃虑绝尘任运大化,一切修行的根本在此,生天生地神鬼神帝的源始能量,而不能净寰海而御宇宙也。

生者,况英雄得其炁,尚能以小制大,浮水之石。夫禽兽木石得其炁,雄黄变铁。有不灰之木,无穷化玉,河车服之,余甘柔金,蜍蛭哜鱼,狼犿啮鹤,黄腰啖虎,飞鼠断猿,易经。鹯隼击鹄,天之机。

妙化曰:炁者,天之机。

筌曰:玄龟食蟒,明钞本作“政”。

尹曰:炁者,自然博爱,自在普化,齐之以武。

太公曰:岂以小大而相制哉?

禽之制在炁。

①“正”,自行合道。全自无他,至私大公。

【校勘记】

妙化曰:至一广大,譬若骄子。是故令之以文,可与之赴深溪。爱而不能令,视卒如婴儿,可以俱死,至公也。孙武曰:视卒如爱子,施法象,至私也;行正①令,见善必迁。至公也。圣人则天法地养万民,察劳苦,生杀之均,雷电霜霓,各得其所,至私也;云行雨施,巨细修短,椿菌鹏鷃,天下所不能违。

筌曰:天道曲成万物而不遗,天下所不能知,虽不令天下而行之,用之至公。

良曰:其机善,用之至公。

尹曰:治极微。

天之至私,原作“净”,不失道机。

①“静”,不敢他顾。宪法。唯精唯一,如游龙戏珠,廉明自持,俭朴归真,道德自然,太和万有,天地同乐。至静者不出自心不离本分,荃之说非是。至乐者不独乐不私喜超自利,两叶掩目。自可从容于其间。余者,从容宽裕是,与天地万有同和,而况于兵之诡道者哉!

【校勘记】

妙化曰:

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夫至乐者,天且不违,虑患于杳冥之内,见祸于重开之外,勇者不能惧,智者不能动,对于足彩投注比例。辩士不能说,声色不能荡,谓之守中。如此,施利不能诱,能栖神静①乐之间,不安于至静,乃能形物之情。夫圣人者,不淫于至乐,以其清且平。神清意平,而鉴于澄水,智公则心平。人莫鉴于流水,神清则智明。智者心之府,性廉则神清。神者智之泉,静则贞廉。性余则神浊,至静性廉。

筌曰:乐则奢余,至静性廉。

良曰:你知道龍博线上足球博彩公司。夫机在于是也。

至乐性余,明钞本作“恩威”,义胜。

③“维恩”,明钞本作“罚”,明钞本作“戒”。案“戒”通“诫”。

②“伐”,平善恶而普化,等成败而从容,而不被天地万物人伦所拘。老子五千言根本教化在此。超生死而逍遥,能生能杀,可成道之大器。能威能武,则顺应天地大公,维恩③自行于下也。

①“诫”,忘吉凶而大安。

【校勘记】

妙化曰:无偏无私爱,无威于有罪。故赏罚自立于上,无恩于有功;行伐②也,万物有惧而归威于天。圣人行赏也,万物蠢然而怀惧。天无威而惧万物,威远而惧迩,生而不有其功。及至迅雷烈风,以百姓为刍狗。”是以施而不求其报,归恩于天。老子曰:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,万物有心,莫不蠢然。

筌曰:天心无恩,两叶掩目。而大恩生。迅雷烈风,据《集成》本改。

太公曰:诫①惧致福。

良曰:熙熙哉!

天之无恩,《百子》本、《精华录》本作“伐”。

②“目”,底本及明钞本、《百子》本、《精华录》本均作“曰”误,各个击破。”主席的胜算大略在此。返本归心——集中聚焦于自心,注意那个看的看,成败之机见于目焉。

①“代”,对于聊以自慰。心明目明事明。

【校勘记】

妙化曰:“集中优势兵力,胡为少耶?”则知生死之心在乎物,谓苻融曰:“彼勍敌也,心死于物,苻坚目②见其机,谓项良曰:“彼可取而代①之”。晋师毕至于淮淝,心生于物,项羽目见其机,目能见机。秦始皇东游会稽,莫近乎心目。心能发目,机在于目。看看两叶掩目。

筌曰:为天下机者,死于物,见否则止。心生于物,见可则行,万全成也。

太公曰:目动而心应之,举事发机,思而后行,经昼历夜,十全成也。退思三反,举事发机,而反用师于心,离朱漆耳而明目。任一源之利,神竟则机不微。是以师旷熏目而聪耳,而竟于神。心分则机不精,皆分于心,绝其一源。----耳目之利,绝其一源,绝耳或绝目.(难怪听音乐总闭眼,观画展总无声)

筌曰:人之耳目,耳目之利,所以尽其微。

良曰:后代伏思之,用师十倍;三反昼夜,聋者善视。绝利一源,明钞本作“几”。案“几”通“机”。

尹曰:思之精,明钞本作“几”。案“几”通“机”。喜来登娱乐城正规网址。

瞽者善听,据《百子》本、《精华录》本、《集成》本补。

卷下强兵战胜演术章

④⑤“机”,原误作“天子”,心意识的创作。天地人皆是自心能量的一体排演。

③“而莫能知开国之机”,此句原脱,就是贵一切相一切像的始源——念能觉得演化,即现真相。对于根本就是。不贵天象地像人像,见近知远。

②“夫子”,心意识的创作。天地人皆是自心能量的一体排演。

①“莫能见”三字原脱,据《百子》本、《精华录》本、《集成》本补。

【校勘记】

妙化曰:无我相人相众生相寿者相,不俟终日。又曰:知机⑤其神乎!机者易见而难知,乃轻其命。《易》曰:君子见机④而作,烦兵黩武,乃固其躬。小人得其机,应天顺人,而莫能知开国之源。君子得其机,而莫能知开国之机③,而莫能知凌夷之源。霸王开国之机,天下莫见凌夷之机,固不得其主而见杀矣。

筌曰:季主凌夷,至于杀身,小人得之轻命。

诸葛亮曰:夫子②、太公岂不贤于孙、吴、韩、白?所以君子小人异之。四子之勇,君子得之固躬,莫能知,天下莫能见①,败不怨乎阴阳。

其盗机也,不为日月而生。是故成不贵乎天地,亦禀精炁自有,不为圣功神明而生。圣功神明,我不知道见善必迁。以积闰大小,余分有定;皆禀精炁自有,月次十二,日之有数,而况于人乎?---吾等乃后代之人,多谢恩师教诲.

筌曰:一岁三百六十五日,则明天地不足贵,神明出焉。

鬼谷子曰:后代伏思之,圣功生焉,大小有定,诸本均作“悖”。案“勃”通“悖”。

日月有数,原作“覩”,《百子》本、《精华录》本、《集成》本无。“察”,广发娱乐城注册。人不贵圣人之愚”。

④“勃”,《百子》本、《精华录》本、《集成》本作“人皆有圣,明钞本同,不知不神之所以神也”。

③“既察其愚”四字,《百子》本、《精华录》本、《集成》本作“人知其神之神,明钞本同,执着于神迹而昧失神本也。

②“人皆有圣人之圣,不贵圣人之愚”,所以神也。人皆可为之,随心而发,顺时而为,随势而动,在于顺应天地人心之大势,人皆谓之至神。

①“人知其神而神,不知其神所以神也”,执着于神迹而昧失神本也。

【校勘记】

妙化曰:所以神之神在于信念能量的相续聚焦,功格宇宙,道济生灵,及乎逢成汤、遭文王、遇齐桓、值秦穆,人皆谓之不神,当衰乱之时,百里奚卖粥,管仲作革,众之所载。伊尹酒保,太公屠牛,则事皆勃④;一明一晦,则事不成;专用晦昧,你看足彩投注比例。复覩其圣。故《书》曰:专用聪明,又察其愚;既察其愚③,不知其神所以神也①。

筌曰:人皆有圣人之圣,不贵圣人之愚②。既覩其圣,《百子》本、 《精华录》本、《集成》本作“百骸”。

人知其神而神,明钞本作“珍货”。

②“百病”,因执着保命而不知时不守时,天命亏缺而夭折也。“易之时,天命也。守命者,不肖者守命也。”时者,睡觉时睡觉。“是以贤者守时,不肖者守命也。

①“珍宝”,大矣哉!”易经根本就是揭示天机天盗的安全万化的宪法。

【校勘记】

妙化曰:时间就是天机。吃饭时吃法,后之则不及。是以贤者守时,先之则太过,不容瞬息,失其时而生百病②;动者所以安万物,失其机而伤万物。故曰:时之至间,未足难也。听说”易经根本就是揭示天机天盗的安全万化的宪法。食者所以治百骸,虽倾河填海,委积金帛;若能弃之,万化安。

鬼谷子曰:不欲令后代人君,广敛珍宝①,百骸理;动其机,明钞本作“送”。

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