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”《呂氏春秋·尊師》:“子貢問孔子曰:後世將何以

时间:2014-04-22 12:40来源:爱艳 作者:两个人的故事 点击:
第八講《述而》篇通讀 ▲朱熹《集注》:“此篇多記聖人謙己誨人之辭及其姿势行事之實。凡三十七章。”劉寶楠《正義》:“《釋文》云:‘舊三十九章,今三十八章。’所云舊,當謂六朝舊本。所多一章,疑分‘子路問三軍’為一章也。”三十八章之說,可從。 《

第八講《述而》篇通讀

▲朱熹《集注》:“此篇多記聖人謙己誨人之辭及其姿势行事之實。凡三十七章。”劉寶楠《正義》:“《釋文》云:‘舊三十九章,今三十八章。’所云舊,當謂六朝舊本。所多一章,疑分‘子路問三軍’為一章也。”三十八章之說,可從。

《呂氏春秋·尊師》:“子貢問孔子曰:後世將何以稱夫子?孔子曰:吾何足以稱哉?勿已者,則好學而不厭,好教而不倦,其惟此邪。”《子張》19.25引子貢:“夫子之得邦家者,两叶掩目。所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也?”

7.1述而不作章

《禮記·中庸》:“非天子不議禮,不制度,不考文。”《禮記·中庸》:“这日下車同軌,書同文,行同倫。雖有其位,苟無其德,不敢作禮樂焉。雖有其德,苟無其位,亦不敢作禮樂焉。”《禮記·樂記》:“故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。作者之謂聖,述者之謂明。明聖者,述作之謂也。”《禮記·中庸》:“仲尼祖述堯舜,憲章文武。”《墨子·非儒下》:“正人循而不作。”

本篇7.28:“子曰:蓋有不知而作之者,我無是也。”又7.20:“子曰:我非生而知之者,看看聊以自慰。好古,敏以求之者也。”

《大戴禮記·虞戴德》:“昔老彭及仲傀,政之教大夫,官之教士,技之教庶人,揚則抑,抑則揚,綴以德行,不任以言。”

7.2默而識之章

本篇7.28:“子曰:蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之:知之次也。”又7.26:“子曰:若聖與仁,則吾豈敢。抑為之不厭,誨人不倦,則可謂雲爾已矣。公西華曰:正唯弟子不能學也。”

《孟子·公孫丑上》:“昔者子貢問於孔子曰:夫子聖矣乎?孔子曰:聖而吾不能,我學不厭而教不倦也。”《呂氏春秋·尊師》:“子貢問孔子曰:後世將何以稱夫子?孔子曰:吾何足以稱哉!勿已者,則好學而不厭,好教而不倦,其惟此邪!”

7.3德之不修章

《周易·蹇卦·象傳》:“山上有水,蹇,正人以反身修德。”《周易·兌卦·象傳》:“麗澤,兌,正人以同伙講習。”

《周易·益卦·象傳》:“風雷,益,正人以見善則遷,有過則改。”本篇7.22:冷眼相待。“擇其善者而從之,其不善者而改之。”《顏淵》12.10:“子張問崇德辨惑。子曰:主忠信,徙義,崇德也。”《荀子·大致》:“正人之學如蛻,幡然遷之。故其行效,其立效,其坐效,其置顏色出辭氣效。無留善;無宿問。”《墨子·非儒下》:“見善必遷。”《禮記·曲禮上》:“博聞強識而讓,敦善行而不怠,謂之正人。”

《禮記·中庸》:“無憂者其唯文王乎!”《禮記·檀弓上》:“故正人有終身之憂,而無一朝之患。故忌日不樂。”

7.4子之燕居章

《禮記·仲尼燕居》:“仲尼燕居,子張、子貢、言游侍,縱言至於禮。……三子者既得聞此言也於夫子,昭然若發矇矣。”

《論語正義》:“申申如者,所謂望之儼然,夭夭如者,所謂即之也溫。”

7.5甚矣吾衰也章

《呂氏春秋·去宥》:“人之老也形益衰。”《呂氏春秋·專志》:“蓋聞孔子墨翟晝日諷誦習業,夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也,何事而不達?何為而不成?故曰:看看见善必迁。精而熟之,鬼將告之。非鬼告之也,精而熟之也。”

《雍也》6.24:“齊一變,至於魯;魯一變,至於道。”

7.6志於道章

郭店楚簡《語叢三》同。《禮記·少儀》:“士依于德,游於藝。”《新語·道基》:“是以正人握道而治,據德而行,学习聊以自慰。席仁而坐,杖義而彊,虛無寂然,通動無量。”

《禮記·學記》:“凡學,官先事,士先志。”《孟子·盡心上》:“王子墊問曰:士何事?孟子曰:尚志。曰何謂尚志?曰:仁義而已矣。”《里仁》4.9:“士志於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”《禮記·禮運》:“孔子曰:小道之行也,與三代之英,丘未逮也,而有志焉。”《子張》19.2:“執德不弘,信道不篤……”

《禮記·學記》:“不與其藝,不能樂學。故正人之于學也,藏焉,你看聊以自慰。修焉,息焉,遊焉。夫然,故安其學而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不反。”

7.7自行束脩以上章

7.8不憤不啟章

本篇7.19:“發憤忘食”。《禮記·學記》:“正人之教諭也,道而弗牽,強而弗抑,開而弗達。道而弗牽則和,強而弗抑則易,開而弗達而思。和易以思,可謂善喻矣。”又:“記問之學,不够以為人師,秘也其聽語乎!力不能問,然後語之;語之而不知,雖舍之可也。”《孟子·盡心下》:“正人引而不發,躍如也。”

《荀子·大致》:“有法者以法行,無法者以類舉,以其本知其末,以其左知其右,凡百事異理而相守也。”

7.9子食於有喪者之側章

《禮記·檀弓上》:“食於喪者之側,未嘗飽也。”又:“鄰有喪,舂不相;里有殯,不巷歌。”《學而》1.14:“正人食無求飽,居無求安”《陽貨》17.22:“飽食終日,無所精心”。

7.10子於是哭章

《禮記·曲禮上》:“哭日不歌。”《禮記·檀弓下》:“吊於人,是日不樂。”《論衡·感類》:“子於是日也哭,則不歌。周禮:子卯,稷食菜羹。哀樂不並行。”

《白虎通·喪服》:“凶服不敢入公門者,春秋。明尊朝廷,吉凶不关系。故《周官》曰:凶服不入公門。《曲禮》曰:居喪不言樂,祭事不言凶,公廷不言婦女。《論語》曰:子於是日哭,則不歌。”

7.11用之則行章

《季氏》16.11:“孔子曰:隱居以求其志,行義以達其道;吾聞其語矣,未見其人也。”

《孟子·盡心上》:“故士窮不失義,達不離道。古之人,满意,澤加於民;不满意,修身見於世。窮則獨善其身,達則兼善天下。”《孟子·公孫丑上》:“可能仕則仕,可能止則止,可能久則久,可能速則速,孔子也。”《孟子·萬章下》:“可能速而速,可能久而久,可能處而處,可能仕而仕,”《呂氏春秋·尊師》:“子貢問孔子曰:後世將何以。孔子也。”

《周禮·夏官》:“凡制軍,萬有二千五百人為軍。王六軍,大國三軍,次國二軍,小國一軍。”《子罕》9.29:“仁者不憂,勇者不懼。”《憲問》14.4:“仁者必有勇,勇者不用有仁。”《尸子·發蒙》:“孔子曰:臨事而懼,希不濟。”《大戴禮記·曾子立事》:“居上位而不淫,臨事而栗者,鮮不濟矣。”

7.12富而可求也章

《周禮·秋官·條狼氏》:“條狼氏掌執鞭以趨辟,王出入而八人夾道,公則六人,侯伯則四人,见善必迁。子男則二人。凡誓,執鞭以趨於前,且命之。”

《顏淵》12.5:“子夏曰:商聞之矣,死生有命,富貴在天。”《鹽鐵論·貧富》:“孔子云:富而可求,雖執鞭之事,吾亦為之。如不可求,從吾所好。正人求義,非苟富也。故刺子貢不衔命而貨殖焉。”

7.13子之所慎章

《鄉黨》10.6:“齊必變食,居必遷坐。”《禮記·禮器》:“子曰:我戰則克,祭則受福,蓋得其道矣。”《鄉黨》10.14:“康子饋藥,拜而受之,曰:丘未達,不敢嘗。”

《禮記·祭統》:“及時將祭,正人乃齊。齊之為言齊也,齊不齊以至齊者。……及其將齊也,防其邪物,訖其耆欲,耳不聽樂。故《記》曰:齊者不樂。言不敢散其志也。心不苟慮,必依於道。手足不苟動,必依於禮。……故散齊七日以定之,致齊三日以齊之。”

《禮記·禮器》:“子曰:我戰則克,祭則受福,蓋得其道。”

7.14子在齊聞韶章

《史記·孔子世家》:“孔子年三十五,昭公奔于齊,聊以自慰。魯亂,孔子適齊,與太師語樂。聞《韶》音,學之,三月不知肉味。”

《八佾》3.25:“子謂,《韶》盡美矣,又盡善也。”《說苑·修文》:“孔子至齊郭門之外,遇一嬰兒,挈一壺,相與俱行。其視精,其心正,其行端。孔子謂御曰:趣驅之!趣驅之!《韶》樂方作。两叶掩目。孔子至彼,聞《韶》,三月不知肉味。故樂非獨立以自樂也,又以樂人;非獨以自正也,又以正人矣哉。於此樂者,不圖為樂至於此。”

7.15夫子為衛君乎章

《公冶長》5.23:“伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。”

《禮記·樂記》:“樂至則無怨,禮至則不爭。”

7.16飯疏食章

《禮記·中庸》:“正人素其位而行,不願乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。正人無入而不自得焉。故正人居易以俟命,君子行險以徼幸。两叶掩目。”

《莊子·讓王》:“子貢曰:古之得道者,窮亦樂,通亦樂。所樂非窮通也,道得於此,則窮通為寒暑風雨之序矣。”

《里仁》4.5:“富與貴,是人之所欲也,不以其道而得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。”《孟子·公孫丑上》:“公孫丑問曰:伯夷伊尹於孔子,有同與?曰:有。得百里之地而君之,皆能朝諸侯,有天下;行一不義殺一不辜而得天下,皆不為也。是則同。”

7.17加我數年章

《為政》2.5:“五十而知天命。”《史記·孔子世家》:“孔子晚而喜《易》,序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《白话》。讀《易》,韋編三絕。曰:假我數年,若是,我于《易》則彬彬矣。”

7.18子所雅言章

《禮記·文王世子》:“瞽宗秋學禮,執禮者詔之。”《周禮·春官·大史》:“凡射事飾中,舍算,執其禮事。”

7.19葉公問孔子於子路章

《大戴禮記·曾子制言中》:“是故正人思仁義,晝則忘食,夜則忘寢。对比一下子曰。”本篇7.16:“子曰:飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。”

《禮記·中庸》:“子曰:正人遵道而行,半途而廢,吾弗能已矣。”《禮記·表記》:“《小雅》曰:平地仰止,景行行止。子曰:《詩》之好仁如此,鄉道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數之不够也,俯焉日有孳孳,斃而後已。”

7.20我非生而知之者章

《季氏》16.9:“孔子曰:生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。”《禮記·中庸》:“或生而知之,或學而知之,或困而知之。及其知之,一也。”本篇7.1:“子曰:述而不作,信而好古,竊比于我老彭。”

7.21子不語章

《禮記·中庸》:“子曰:素隱行怪,後世有述焉,吾弗為之矣。”《荀子·榮辱》:“仁義德行,常安之術也,但是一定不危也;汙慢突盜,常危之術也,但是一定不安也。故正人道其常,而君子道其怪。”《左傳·宣公十五年》:“民反德為亂,亂莫于弑父與君。看着”《呂氏春秋·尊師》:“子貢問孔子曰:後世將何以。”

《淮南子·主術訓》:“(孔子)作為《春秋》,不道鬼神,不敢專己。”《大戴禮記·曾子立事》:“正人亂言而弗殖,神言弗致也。”

7.22三人行章

《左傳·襄公三十一年》引子產:“其所善者,善則行之;其所惡者,吾則改之。是吾師也。”《子張》19.22:“衛公孫朝問于子貢曰:仲尼焉學?子貢曰:文武之道未墜於地,在人,賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有。”《老子》第二十七章:“吉人,不吉人之師;不吉人,吉人之資。”《呂氏春秋·驕恣》:“楚莊王曰:仲虺有言曰:諸侯之德能自為取師者王;能自取友者存;其所擇而莫如己者亡。”

7.23天生德於予章

《尚書·召誥》:“这日其命哲”。《子罕》9.5:“匡人其如予何”。

7.24二三子以我為隱乎章

《陽貨》17.19:“子曰:予欲無言。子貢曰:子如不言,則小子何述焉?子曰:冷眼相待。天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”《禮記·學記》:“教人不盡其材。”《雍也》6.21:“中人以下,不可能語上。”

7.25子以四教章

《子罕》9.11:“顏淵喟然歎曰:夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。”《公冶長》5.13:“子貢曰:夫子之文章,可得而聞也。”

《顏淵》12.10:“子張問崇德辨惑,子曰:主忠信,徙義,崇德也。”《衛靈公》15.6:“子張問行,子曰:言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?”《禮記·禮器》:“忠信之人可能學禮。苟無忠信之人,則禮不虛道。”

7.26聖人吾得而見之矣章

《雍也》6.30:“博施於民而能濟眾。”《荀子·修身》:“好德而行,士也;篤志而體,正人也;齊明而不竭,聖人也。”《荀子·儒效》:“彼學者,行之,曰士也;敦慕焉,正人也;知之,何以。聖人也。”

本篇7.22“擇其善者而從之,其不善者而改之”。又7.28“擇其善者而從之”。《先進》11.20:“子張問吉人之道,子曰:不踐跡,亦不入於室。”《孟子·盡心下》:“浩生不害問曰:樂正子何人也?孟子曰:吉人也;信人也。何謂善?何謂信?曰:可欲之謂善;有諸己之謂信。”

《孟子·梁惠王上》:“無恆產而有恒心”。《老子》第十章:“生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。”

7.27子釣而不綱

《新書·禮》:“不合圍,不掩群,不射宿,不涸澤;豺不祭獸不田獵,獺不祭魚不設網罟……取之有時,用之有節,則物蕃多。”《大戴禮記·曾子大孝》:“草木以時伐焉,禽獸以時殺焉。夫子曰:伐一木,殺一獸,不以其時,非孝也。”

7.28蓋有不知而作之者章

本篇7.22:“擇其善者而從之,其不善者而改之”。聊以自慰。《說苑·建本》:“吳子曰:多聞而擇焉,所以明智也。”

《陽貨》17.9“多識於鳥獸草木之名”。本篇7.1:“默而識之”。《衛靈公》15.3:“女以予為多學而識之者與?”《季氏》16.9:“孔子曰:生而知之者,上也;學而知之者,次也。”本篇7.20:“子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

7.29互鄉難與言章

《衛靈公》15.8:“子曰:可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。”《衛靈公》15.39:“子曰:有教無類。”《孟子·盡心下》:“夫之子設科也,往者不追,來者不距。苟以是心至,斯受之而已矣。”

7.30仁遠乎哉章

《顏淵》12.1:“顏淵問仁。子曰:克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”本篇7.15:“求仁而得仁”。《尧曰》20.2“欲仁而得仁,又焉貪?”《孟子·盡心上》引孟子:“求則得之,舍則失之,是求无益於得也,求在我者也。”

7.31陳司敗問曰章

《逸周書·諡法解》:“容儀恭美曰昭”。《白虎通·諫諍》:“所以為君隱惡,何?君至尊,故設輔弼,置諫官,冷眼相待。本不當有遺失。《論語》曰:陳司敗問:昭公知禮乎?孔子曰:知禮,此為君隱也。”

《衛靈公》15.22:“正人矜而不爭,群而不黨。”《詩經·小雅·吉日》:“儦儦俟俟,或群或友”。

《禮記·坊記》:“子云:取妻不取同姓,以厚別也。故買妾不知其姓,见善必迁。則蔔之。以此坊民,魯《春秋》去夫人之姓曰‘吳’,其死曰‘孟子卒。’”《禮記·大傳》:“系之以姓而弗別,綴之以食而弗殊,雖百世而昏姻不通者,周道然也。”《禮記·雜記》:“夫人之不命于天子,自魯昭公始也。”

《史記·仲尼弟子傳》:“臣不可言君親之惡,為諱也,禮也。”《公羊傳·閔公元年》:“春秋為尊者諱。”《白虎通·諫諍》:“所以為君隱惡何?君至尊,故設輔弼,置諫官,本不當有遺失。”《禮記·坊記》:“善則稱君,過則稱己,則民作忠。”

《子張》19.21:“子貢曰:正人之過也,如日月之食焉。過也人皆見之,更也人皆仰之。”《里仁》4.7:“人之過,各於其黨。觀過,斯知仁矣。”

7.32子與人歌而善章

7.33文莫吾猶人也章

《學而》1.6:“行有餘力,則以學文。”本篇7.25:“子以四教:文、行、忠、信。”

7.34若聖與仁章

本篇7.2:“學而不厭,誨人不倦”。《孟子·公孫丑上》:“昔者子貢問於孔子曰:‘夫子聖矣乎?’孔子曰:‘聖則吾不能,我學不厭而教不倦也。’子貢曰:‘學不厭,智也;教不倦,仁也。仁且智,听说两叶掩目。夫子既聖矣。’”《呂氏春秋·尊師》:“子貢問孔子曰:後世將何以稱夫子?孔子曰:吾何足以稱哉?勿已者,則好學而不厭,好教而不倦,其惟此邪。”《說苑·說叢》:“學問不倦,所以治己也;教誨不厭,所以治人也。”

7.35子疾病章

《論衡·感虛》:“聖人修身正行,素禱之日久,天地鬼神知其無罪,故曰禱久矣。”《周禮·小宗伯》:“禱祠於高下神示。”

《承平御覽》卷八四九引《莊子》曰:“‘孔子病,子貢出,卜。孔子曰:子待也。吾坐席不敢先,居處若齊,飲食若祭,吾卜之久矣。’”

7.36奢則不孫章

《八佾》3.4:学会聊以自慰。“林放問禮之本。子曰:大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,甯戚。”《禮記·檀弓下》:“曾子曰:晏子可謂知禮也已,恭敬之有焉。有若曰:晏子一狐裘三十年,遣車一乘,及墓而反。國君七個,遣車七乘;大夫五個,遣車五乘,晏子焉知禮?曾子曰:國無道,正人恥盈禮焉。國奢則示之以儉,國儉則示之以禮。”

7.37正人坦蕩蕩章

《荀子·子道》:“子路問於孔子曰:正人亦有憂乎?孔子曰:正人,其未得也,則樂其意;既已得之,又樂其治。是以有終身之樂,無一日之憂。君子者,其未得也,則憂不得;既已得之,又恐失之。是以有終身之憂,無一日之樂也。”

7.38子溫而厲章

《子張》19.9:“子夏曰:正人有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。”

《左傳·襄公三十一年》:“有威而可畏謂之威。”《堯曰》20.2:“子曰:……正人正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”《尚書·皋陶謨》:“寬而栗,柔而立,对于见善必迁。願而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,彊而義。”《禮記·曲禮上》:“人有禮則安,無禮則危。”

★關鍵詞

述、作。學、誨。德修、學講。徙義、改善。憂、怨。志、據、依、遊。道、德、仁、藝。用、舍。行、藏。敏求、好古。齊、戰、疾。文、行、忠、信。躬行、文。聖人、正人、吉人、有恆者。正人、君子。仁、義。詩、書。聖、仁。

厭、倦。憤、悱。听说孔子。啟、發。飲、食。富、貴。雅言。忘食、忘憂。怪、力、亂、神。生德、執禮。亡、有。虛、盈。約、泰。難乎、何有。釣、弋。綱、射。多聞、多見。知之、不知。進、退。遠、至。知禮。歌、和。坦蕩蕩、長戚戚。奢、儉。孫、固。衰、老。


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